近日，《求是》杂志发表重要文章《增强推进*的*治建设的自觉性和坚定性》，这是*总*2018年6月29日在十九届**治局第六次集体学习时的讲话。文章中，他引用了哪些典故来谈*的*治建设？一起来学习。

原文

*的十八大以来，在全面从严治*实践中，我们深刻认识到，*内存在的很多问题都同*治问题相关联，都是因为*的*治建设没有抓紧、没有抓实。“治其本，朝令而夕从；救其末，百世不改也。”不从*治上认识问题、解决问题，就会陷入头痛医头、脚痛医脚的被动局面，就无法从根本上解决问题。正因为如此，我反复强调，“全面从严治*首先要从*治上看”，“*治问题要从*治上来解决”。

出处

宋·苏轼《关陇游民私铸钱与江淮漕卒为盗之由》

释义

“治其本，朝令而夕从；救其末，百世不改也。”出自宋代苏轼的《关陇游民私铸钱与江淮漕卒为盗之由》，意思是：从根本上进行治理，*令将会很迅速得到执行；只从细枝末叶进行治理，经过一百代也不能有所改变。

古人在造字时，用标、本二字来表示树的不同部分：标为树枝最高最细的末梢，本为树根。人们认为植物的根部代表一切生命的起源，所以“本”就有了本源、本质的意思，被用来指称最核心、最本质的东西；“标”则又由树梢引申指事物的末梢、枝节、表面，表示非根本的，与“本”相对。生活中，人们发现，“求木之长者，必固其根本”，想要树木生长得高大茂盛，就必须稳固它的树根。做人做事同样如此。《礼记大学》中说：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”。对自然的敬畏，让古人特别强调要重视事物的本末关系。“有其本，必有其末。未闻有本盛而末不茂者”，本盛才能末茂，做事抓住根本才有可能成功。

对于一个**来说，*治属性是**第一位的属性，旗帜鲜明讲*治是马克思主义**的突出特点和优势。中国共产*是中国工人阶级的先锋队，是中国人民和中华民族的先锋队。中国共产*从来不隐瞒自己的利益立场，不讳言自己的*治属性、*治理想、*治立场、*治使命、*治纪律，历来注重从*治上建设*，始终保持自身的先进性和纯洁性。

98年风雨沧桑，一路走来，我们*始终不忘性质宗旨，始终从*治上纯洁自己的本色和属性。从革命战争年代强调“革命的*治工作是革命军队的生命线”，到社会主义建设时期提出“*治工作是一切经济工作的生命线”，再到改革开放后强调“到什么时候都得讲*治”，注重*治建设是我们*一以贯之的思想自觉和行动自觉。历史和现实一再证明，*的*治建设是*的建设的“根本”，什么时候这个根本性建设抓对了抓实了，全*就能团结统一、力量坚强；什么时候在*治建设上出现松懈或偏差，*就有可能犯错误甚至严重错误。

国以民为本，社稷亦为民而立

原文

“国以民为本，社稷亦为民而立。”加强*的*治建设，要紧扣民心这个最大的*治，把赢得民心民意、汇集民智民力作为重要着力点。要站稳人民立场，贯彻*的群众路线，同人民想在一起、干在一起，坚决反对“四风”特别是形式主义、官僚主义，始终保持*同人民群众的血肉联系。人民群众对我们拥护不拥护、支持不支持、满意不满意，不仅要看我们是怎么说的，更要看我们是怎么做的。

出处

朱熹《四书章句集注》

释义

《四书章句集注》是集《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》于一体的儒家理学名著，是朱熹最有代表性的著作之一。“国以民为本，社稷亦为民而立。”是朱熹对孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的注释。这里，朱熹解释说，“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其轻重如此”。朱熹认为国家以民为本，社稷是为民而设立，而君主的地位，取决于国家社稷的存亡。

“以民为本”的思想在中国历史上传承已久，深入人心，使中国文化理念中，始终把“民”的重要性强调再强调。把“民”强调到什么高度呢？是可以将百姓苦乐等同于国家利益的，因此中国文化说“为国为民”、说“忧国忧民”，将“民”与“国”的地位等而论之，爱民就是在爱国，服务人民就是在服务国家。还把“民”强调到什么高度呢？是可以让人民大众重过国家社稷的。正如《孟子》云：“民为贵，社稷次之，君为轻。”连江山社稷的朝代更迭都不如实实在在的民众幸福重要——天下所有的贵重，都只在人民大众的身上。

在这篇重要文章中，*总*特别引用朱熹“国以民为本、社稷亦为民而立”这句话，其寓意就在于提醒和告诫我们：人民是历史的创造者，是共产*的根本靠山，民心民意是共产*执*的最大底气。和人民在一起，为人民利益而奋斗，而不是为了一*、一个小团体、一人的私利而奋斗，是我们*始终不变的*治本色，也是*的全部历史的生动写照。新时代加强*的*治建设，就要紧扣民心这个最大的*治，把赢得民心民意、汇集民智民力作为重要着力点。

于安思危，于治忧乱 / 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱

原文

“于安思危，于治忧乱。”我们*在内忧外患中诞生，在磨难挫折中成长，在战胜风险挑战中壮大，始终有着强烈的忧患意识、风险意识。*的十八大以来，我多次强调要坚持底线思维，就是要告诫全*时刻牢记“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”。新形势下，我国面临复杂多变的发展和安全环境，各种可以预见和难以预见的风险因素明显增多，如果得不到及时有效控制也有可能演变为*治风险。

出处

“于安思危，于治忧乱”出自魏源 《默觚·学篇七》，“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”出自《周易·系辞下传》。

释义

这两句话意思相近，强调的都是忧患意识、风险意识。中国哲学是时间的哲学，主张在时间流中去认识和把握事物发展的规律，做好应对的准备，因此“于安思危，于治忧乱”的忧患意识成为中华民族自古以来的精神传统。回望历史，先贤们始终强调“生于忧患，死于安乐”，高唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，甚至将忧患与治国理*相联系，总结出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的智慧。就连不会吟诗作对的老百姓，也明白“晴带雨伞，饱带饥粮”、“却是平流无石处，时时闻说有沉沦”的朴素道理。从古至今，中华儿女始终保有可贵的忧患意识，不虚度光阴、不躺在过去的功劳簿上止步不前，永远勤恳当下、耕耘年华，特别是每当民族到了最危险的时刻，这种精神往往被极大地激发出来，转化为不怕牺牲、誓死卫国的英勇气概。正是因为中华文明中包含着这种意识，使中华民族五千年来历经磨难而不衰，始终屹立于世界民族之林。

“备豫不虞，为国常道”。保持忧患意识，是马克思主义方法论的深刻体现，是做好领导工作的重要战略素质。在这篇重要文章中，*总*从防范*治风险的高度，告诫全*要时刻牢记“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”。我们*生于忧患、成长于忧患、壮大于忧患，忧患意识是我们*战胜各种风险挑战、不断从胜利走向胜利的重要思想方法、工作方法。*成立以来的历史，就是不断在化解危局困境、战胜风险挑战中推进事业发展的历史。

在所有风险中，*治风险居于突出位置，但风险往往不是孤立出现的，*治风险绝不限于*治领域，而是来自于经济、文化、社会、军事等方方面面。*的十八大以来，*总*反复强调，我们共产*人的忧患意识，就是忧*、忧国、忧民意识，要坚持底线思维，凡事从坏处准备，努力争取最好的结果。这就是要提醒全*，我们在前进道路上不可能一帆风顺，世界上从来就没有可以吃现成饭的所谓机遇，要时刻准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，善于化危为机、转危为安，永远立于不败之地。